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Blogue de Julien Simard L'ère du médical : santé, maladie, hypochondrie. RSS

Amorce d’une longue réflexion sur la bonne mort et les soins palliatifs

Vu que c’est pas mal la période des morts qui s’amorce, il me semble pertinent de parler de la mort telle qu’elle est vécue ici. Souvent hospitalière, parfois à domicile, elle est aussi de plus en plus palliative. Ces réflexions en désordre s’appuient sur un terrain ethnographique de plusieurs mois effectué dans une institution de soins palliatifs de la région de Montréal. Avant de s’enfoncer dans une réflexion critique, dans d’autres billets ultérieurs, le présent texte tentera de donner un aperçu général de ce que sont les soins palliatifs. Mieux vaut définir ce dont on parle pour en parler… Sous l’impulsion de Cicely Saunders est fondée en 1967, dans la banlieue londonienne, la première maison de soins palliatifs au monde : le célèbre St. Christopher’s Hospice. Saunders, médecin et fervente croyante d’obédience catholique, militait alors pour une réactualisation des pratiques de soins aux moribonds enfouies dans la tradition chrétienne et cloitrées depuis des siècles dans les couvents. Le contrôle médical de la douleur à l’aide d’antalgiques (morphine et autres opiacés) était donc pour Saunders une première étape, nécessaire mais non suffisante, pour s’attarder au mourant comme personne entière dans ses dimensions [...]

Resident Evil 5 ou la pornographie de la mort

Depuis la grève, on ne cesse d’entendre le mot « violence » sur toutes les bouches, dans tous les canaux, dans tous les journaux, sur tous les torchons : cette automobile de police renversée est un acte de « violence », cette vitre de banque brisée est l’affaire de « violents » casseurs, le Québec sombre dans la « violence », « violence », « violence », « violence » . Bon. Vous connaissez déjà le refrain, d’autres l’ont déjà exposé avec finesse (http://voir.ca/marc-andre-cyr/2012/04/19/de-la-violence/). Or, cette sur-utilisation médiatique du terme de « violence » – ou devrait-on utiliser le concept de « galvaudage » en faisant référence aux nombreux petits pois dans la  poutine du même nom – masque certaines réalités fondamentales de notre société. Une des plus importantes étant l’omniprésence de la violence étatique, ici et ailleurs, inscrite dans le monde par le doux massage des mains gantées de blanc et de gloire qui trônent aux bout des bras armés du pouvoir. Une militarisation qui s’inscrit jusque dans les tréfonds de la culture populaire et du quotidien, mais dont les prémices sont cachées dans un double processus de mise en tabou et de sur-représentation médiatique. Mais la violence n’est pas seulement acte ou performance, elle a aussi de profondes [...]

Décolonisation, autonomie et autochtonie I. Corps, cosmos et environnement (Lux, 2009) de Pierre Beaucage et le Taller de tradicion oral.

Dans la foulée de la création toute récente de la revue multidisciplinaire radicale Decolonization. Indigeneity, Education and Society (www.decolonization.org), je désire ici amorcer une réflexion en plusieurs volets sur la place de l’anthropologie et de d’autres choses aussi dans les cheminements de décolonisation qui tentent de se mettre en place au Québec. Après cette grève et une infinité de réflexions libertaires sur le territoire, les ambitions économiques renouvelées du monde corporatif sur les espaces nordiques sont à questionner/dévisser de toutes parts. On verra où tout cela nous mène. Dans la tombe moisie du Plan Nord, on l’espère. Mais d’abord, qu’est-ce que cette chose que la décolonisation ? D’emblée, on comprend par l’ordre du mot que c’est un concept qui réfère à un processus visant à enlever la colonisation. Mais pour ça, il faut dans un premier temps analyser, reconnaître et comprendre la façon dont le colonialisme fonctionne dans l’oppression historique et présente des sociétés autochtones. Dans un deuxième temps, le retrait des colonialismes de toutes sortes est à faire dans toutes les directions : dans, par, avec, en alliance avec les sociétés autochtones, et dans un rapport au monde [...]

Tattoorapeuthique

Aller à la boutique de tatouage, c’est un peu comme aller chez le médecin. Ça sent l’alcool désinfectant, il y a des petites serviettes absorbantes, des gants de nylon et tout. On s’installe sur la couchette, on tire la langue sous le bâton de bois (c’est une blague), on remonte le bras, et les seringues de couleurs commencent leurs gravures. Mais contrairement à la visite chez le médecin, c’est plutôt agréable de douleur. Après le choc initial, les endorphines vont s’amuser en bonnes opiacées dans le cerveau, puis ça fait mal, puis c’est bon. Les sens s’aiguisent. La lumière se diffuse. On te grave un dessin dans l’épiderme. Joie crispée de feu de mal. Dans un amas de chair qui au fond est vide (physiquement et bouddhistement parlant), on te bataille un symbole. Et puis là on existe. « La douleur est une manifestation ambiguë de l’organisme. Privée de la capacité de la ressentir, l’existence humaine devient terriblement vulnérable » (Le Breton 1995 : 14). Ah oui, c’est vrai, on va mourir dans notre chair. Privés des expériences pour la ressentir, on devient terriblement vulnérables d’une fausse certitude en la permanence de notre corps. Comme si en revenant du douloureux voyage de [...]

Communautés thérapeutiques en résistance I. Formulation d’un projet.

« John Cree, notre gardien de la spiritualité, venait de commencer à brûler du tabac. Il faisait ses remerciements, et quinze minutes plus tard les camions sont arrivés avec la brigade anti-émeute. Une des femmes a dit : « ils sont ici ». D’instinct nous avons compris que les femmes devaient être en avant. C’est notre devoir de protéger la Terre, de protéger notre Mère. Je me souviens d’avoir regardé la figure des policiers; ils avaient peur. Ils étaient comme des petits enfants. Ils n’avaient jamais affronté un esprit aussi fort. Ils étaient comme des robots ». Ellen Gabriel, dans Kanehsatake : 270 ans de résistance d’Alanis Obomsawin Le 21 avril dernier, pendant le Salon du Plan Nord, plus de 40 femmes innues ayant marché plus de 3 semaines la distance qui sépare Montréal de la Côte-Nord sont arrivées pour porter un message d’inquiétude profonde quant à l’avenir du Nitassinan. Or, il y a eu l’émeute, avec son bruit et sa fureur. Et le lendemain, le samedi matin, les Mohawks et les Innus étaient réunis dans un moment politique historique entre les deux peuples, dans le parc Riopelle, près du Palais des Congrès. Un [...]

Petit aperçu des récentes luttes sociales au Chili (et liens inévitables avec le Québec)

Le présent texte vise à explorer (en superficie) quelques aspects des luttes étudiantes chiliennes toutes récentes, toutes chaudes, question de faire dialoguer les expériences. Le cœur de l’article est une entrevue électronique réalisée en mai dernier avec Malik Fercovic, un sociologue de Santiago (qui a déjà fait un échange d’un an au Québec) et qui contribue régulièrement à l’excellent site www.murga.cl. On le remercie ici chaleureusement, de même que Jana Tostado de Loizaga, amie-traductrice très généreuse qui a pu effectuer le passage de l’espagnol au français. Question de se mettre l’eau à la bouche et de comprendre le portrait général des luttes sociales récentes dans l’étroit pays du cône sud, voici une citation récente de Sergio Grez, commentateur politique chilien  : Le 2012 chilien s’est caractérisé d’abord et avant tout par une renaissance des mobilisations sociales. Un historique partiel doit considérer parmi les actions les plus significatives les blocages et protestations régionales et communales de Magallanes, Arica et Calama; les marches contre le méga projet d’HidroAysén, les manifestations en faveur des droits de la diversité sexuelle; les grèves des travailleur.e.s du cuivre (en entreprises étatiques et [...]

Danser avec les mort.e.s

Le visionnement de ce vidéoclip est fortement recommandé avant, pendant ou après la lecture de ce texte pour comprendre certaines allusions : Gil-Scott Heron – Me and the Devil Mais ils sont passés où les lieux de mystère, de brume épaisse, de cornes celtiques et de cadavres ? De litanies, de noir, de corps qui suent qui saignent ? De grosses braises sales et d’incandescence de sauge ? Les tarentelles, les danses macabres, les forces de l’univers ? « Si la dépression, que la psychanalyse qualifie aussi de mélancolie, est un état comparable à la souffrance du deuil, la réaction maniaque elle, prend son contre- pied exact : je vis dans la hantise de perdre l’être que j’aime le plus au monde, et bien je n’y pense plus, je fais la fête jusque et y compris dans mon corps en projetant l’image de ma toute-puissance ». Ça, c’est l’anthropologue François Laplantine qui parle de la danse de la tarentelle dans le sud de l’Italie, rituel qui vise à éloigner le spectre estival de la morsure de l’araignée poilue[1]. Tout ça pour dire que commencer à montrer un respect collectif aux morts pourrait fonder une révolution. Où est [...]

L’université-qui-rend-fou

Il vaut parfois la peine de se remémorer quelques petites choses, quand la grève, clopin-clopant, dure trois mois, quatre, cinq, mille. Se souvenir pourquoi nous la faisons, nommer et répéter ce qu’on voudrait qui change, ce qu’on refusera de vivre et d’endurer à nouveau en étudiant, en enseignant, en passant le balai ou en trouvant de l’amiante dans les murs. Mais là je vais m’attarder aux études.   Bien sûr, il y a la question des frais. Il n’en faudrait plus du tout, jamais.   Mais il y aussi tout un contexte social qui vient avec les frais, plus latent, plus « Serpentard » si on peut dire : la logique de la performance et ses conséquences sur le corps/esprit. Une logique qui, il faudra le répéter aux naïfs, s’impose partout comme béton sur terre fertile ou comme télésurveillance dans les cités, ou comme flic dans rassemblements publics. Pour un nombre croissant d’étudiant.e.s, les études supérieures sont une épreuve profondément anxiogène et dépressogène, et ce pour plusieurs raisons combinées, qui se fondent en écho les unes les autres comme des peurs qui se nourrissent en gros feedback dissonant. D’abord il y a la précarité économique, base matérielle de l’insécurité psychologique. L’IRIS a [...]

Vieillexclusion

Texte originellement publié dans À Babord, avril/mai 2012. Le vieillissement, nous le savons bien, est une problématique qui fait de plus en plus couler d’encre au Québec. Entre les échos diffus de maltraitance dans les CHLSD et la constatation d’une solitude morne chez les personnes âgées, un malaise plane : placer un membre de sa famille en institution n’est jamais chose facile. Pas de quoi s’y plaire. La plupart d’entre nous ne peut assumer de garder un proche à la maison par manque de temps, de compétences, de structures physiques ou de soutien; la nécessité d’institutionnaliser peut ainsi être vécue comme une ingratitude profonde, en plus d’être coûteuse. Entre la honte et le déni, nous avons peu d’options en tant que société pour penser les problèmes de stigmatisation, d’isolement et de marginalisation des personnes âgées, car la question se gère de famille en famille, mais rarement collectivement. Ce n’est pas pour blâmer les familles, bien entendu… Peut-être malgré elle, la société québécoise tend de plus en plus à confier la « gestion » des ces questions au champ de la santé (public et privé), qui vient pallier au manque de structures d’entraide sociales et communautaires. De toute façon, dans la logique d’une [...]

Le pouvoir corrompu de remuer la terre : archéologie de la possibilité de bétonner.

« Avant même le lancement d’un appel d’offres, les entrepreneurs sont abordés par les oligarques. «On convoque les gens et on leur passe un message qu’il serait mieux pour eux de ne pas répondre à l’appel d’offres», a expliqué M. Duchesneau ». (B. Myles, Le Devoir, 19 juin 2012). Les oligarques. Ça fait du bien entendre ce mot, parfois. Il ne faut pas oublier ce bon vieux plaisir de nommer qui fait le bonheur de l’ornithologue amateur qui lance à voix haute, un dimanche de juin, « ceci est un carouge à épaulettes mâle ! », après avoir observé pendant de longues minutes venteuses un bruissement d’ailes près d’un ruisseau. Est-ce que des gens dans la salle croient encore réellement que la compétition « saine » existe dans le mode de production capitaliste ? Je suis presque triste pour ceux et celles dont les rêves sont brisés par ce que les archéologues de la Commission Charbonneau déterrent de la fosse septique du système politico-économique québécois. La « corruption » est dans le code génétique du capitalisme : comment peut-il en être autrement quand le paradigme même de ce système économique est la maximisation du profit ? Dans les faits, cette maximisation passe inexorablement par la destruction – [...]